صاحب اثر: 
کار گروه گرافیک وارثان انتظار
ضمیمه ها:
دریافت فایل با کیفیت خوب و با فرمت jpg  حجم فایل:  -1 bytes

عنوان کتاب: پرچم هدایت، سیمای شکوهمند حضرت مهدی (عج)

موضوع: مهدویت

نویسنده: محمدرضا اکبری

ناشر: قم، مسجد مقدس جمکران

نوبت: چاپ چهارم، 1386

تعداد صفحات: 176

فرمت: pdf

 

ترویج فرهنگ مهدویت و انتظار در کشور جمهورى اسلامى ایران که منصوب به حضرت صاحب الزمان حجه بن الحسن العسکرى - عجل الله فرجه الشریف - مى‏باشد، از امور لازم و ضرورى است.

جوانان عزیز که مشتاق سیراب شدن از چشمه زلال معارف اسلامى مى‏باشند را باید با برنامه‏ریزى و دقت به سوى اسلام ناب محمدى‏صلى الله علیه وآله که در فقه جعفرى تبیین گردیده، راهنمایى نمود تا آن عزیزان که جوهر وجودشان به برکت جلسات و شرکت در نشست‏ها و مجالس مذهبى شکل گرفته است را چون فولادى مقاوم در برابر دشمنان اسلام ساخته و پرداخته شوند.

عناوین اصلی عبارتند به شرح زیر می باشند:

فصل اوّل: از طلوع تا غیبت ؛ فصل دوم: امام مهدی علیه السلام در آینه وحی ؛ فصل سوم: عصر غیبت؛ فصل چهارم: وظایف شیعه در عصر غیبت‏؛ فصل پنجم: نشانه‏ های غیر حتمی ظهور؛ فصل ششم: نشانه‏ های حتمی ظهور؛ فصل هفتم: یاران امام مهدی‏ علیه السلام؛ فصل هشتم: ظهور و قیام پیشوای جهان؛ فصل نهم: تحولات عصر ظهور؛ فصل دهم: حکومت امام مهدی‏ علیه السلام؛ فهرست منشورات مسجد مقدّس جمکران؛ پی نوشت ها.

ضمیمه ها:
دریافت فایل با فرمت pdf  حجم فایل:  -1 bytes

ششمین جلسه از سری جلسات نهج البلاغه در قالب هفتاد و ششمین چشمه سار معرفت در مسجد دارالسلام دایر شد.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، هفتاد و ششمین چشمه سار معرفت با حضور حجت الاسلام نجدت، استاد حوزه و دانشگاه حول محور نهج البلاغه با عنوان «راهیابی به هدایت نهج البلاغه» صبحگاه روز جمعه مورخه 1394/10/25 در مسجد دارالسلام برگزار شد.

در ابتدای جلسه، حجت الاسلام نجدت با مطرح کردن حکمت 147 نهج البلاغه گفت: دانشمندان و محققان انسان ها را بر اساس ویژگی های گوناگون گروه بندی می کنند؛ اما از منظر نهج البلاغه امیرالمومنین (علیه السلام) انسان ها از نظر علم خود دسته بندی می شوند.

در حکمت 147 امیر المومنین (علیه السلام) می فرماید: «إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً ... : بدان كه در اينجا (اشاره به سينه مبارك كرد) دانش فراوانى انباشته است؛ اى كاش كسانى را مى يافتم كه مى توانستند آن را بياموزند.» امیرالمومنین (علیه السلام) به دنبال کسانی هستند که بتوانند علمی را که خداوند در وجود ایشان قرار داده حمل کرده و از آن استفاده نمایند؛ اما هر کسی در هدایت نهج البلاغه راه ندارد که این افراد بی بهره از این هدایت به چند گروه تقسیم می شوند:

گروه اول: «لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ»

زیرکان و تیزهوشانی که مورد اطمینان نیستند و دلباخته ی شرق و غربند؛ هوش ذاتی دارد اما از دلایل خداوند بر علیه خداوند استفاده می کند و دین را ابزار دستیابی به خواسته های دنیوی خود می کند، به اصطلاح دین را علیه دین به کار می برد. چنین افرادی، صفت الهی را در غیر مسیر رشد بشریت و برای زیان زدن به بندگان خدا به کار می برند.

گروه دوم: «مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الْحَقِّ لَا بَصِيرَةَ لَهُ»

افراد متدین و مطیعی که بصیرت ندارند؛ به محض اینکه با شبهه ای روبرو می شود به شک می افتد.

گروه سوم: «أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ الْقِيَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَ الِادِّخَارِ»

این گروه افرادی اند که مشتاق بی قید و شرط برای شهوت و ثروت دنیوی اند و جزئی از نظام سرمایه داری هستند.

هیچ یک از این افراد در هدایت نهج البلاغه راه ندارند و مثال این افراد در کلام امیر المومنین (علیه السلام) مانند «الْأَنْعَامُ السَّائِمَةُ» چهارپایانی است که در چراگاه رها شده اند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: فهمیدن نهج البلاغه فراتر از فهم تفسیر المیزان علامه طباطبایی است. «هدی للناس» و «هدی للمتقین» یکسانند؛ زیرا انسان متقی، انسان واقعی است.

تمام افعال نیک همچون خودنگهداری در برابر شهوت  یا دفاع کردن از خود عملی حیوانی است که حتی حیوانها نیز از خود یا فرزندان خود دفاع می کنند، اما همین کارهای حیوانی اگر در راه خدا و برای خدا باشند، فرد انجام دهنده مصداق کامل یک انسان واقعی است.

وی افزود: حضرت علی (علیه السلام) با توجه به اینکه تمام کارها باید در راستای الهی باشد، در نامه 45 نهج البلاغه اشاره می کند که: «آيا به همين راضى باشم كه مرا امير المؤمنين گويند و با مردم در سختيهاى روزگارشان مشاركت نداشته باشم؟ يا آنكه در سختى زندگى مقتدايشان نشوم؟ مرا براى آن نيافريده ‏اند كه چون چارپايان در آغل بسته كه همه مقصد و مقصودشان نشخوار علف است، غذاهاى لذيذ و دلپذير به خود مشغولم دارد يا همانند آن حيوان رها گشته باشم كه تا چيزى بيابد و شكم از آن پر كند، خاكروبه ‏ها را به هم مى ‏زند و غافل از آن است كه از چه روى فربهش مى ‏سازند. و مرا نيافريده ‏اند كه بى ‏فايده ‏ام واگذارند، يا بيهوده ‏ام انگارند، يا گمراهم خواهند و در طريق حيرت سرگردانم پسندند.»

وی ادامه داد: در جامعه ای که حاملی برای علم اساتید نباشد، علم با از دنیا رفتن صاحب آن از دنیا می رود.

 

فایل صوتی این سخنرانی را میتوانید از این لینک دریافت کنید.

امیرالمومنین (علیه السلام) انسان ها از نظر علم خود دسته بندی می شوند.

توضیح حکمت 147 امیر المومنین (علیه السلام)؟

توضیح امه 45 نهج البلاغه ؟

در جامعه ای که حاملی برای علم اساتید نباشد، علم با از دنیا رفتن صاحب آن از دنیا می رود.

توضیح مباحث بالا در دانلود سخنرانی زیر

کاری از کارگروه مونتاژ وارثان انتظار

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت با کیفیت خوب mp3  حجم فایل:  -1 bytes

سومین سری از مباحث نهج البلاغه در قالب هفتادمین جلسه ازسلسله جلسات چشمه سار معرفت در مسجد دارالسلام به اجرا در آمد.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، چشمه سار این هفته نیز صبحگاه جمعه مورخه 1394/09/13 در ادامه مباحث نهج البلاغه و با موضوع ( راهیابی به هدایت از طریق نهج البلاغه ) توسط حجت الاسلام نجدت در مسجد دارالسلام برگزار شد.

وی در آغاز سخنان خود گفت: هدایت نهج البلاغه و هدایت حضرت امیرالمومنین ( علیه السلام ) هدایت جهانی است چنانچه، هدایت قران کریم و اسلام جهانی است. اما، تنها عده ای هستند که از این نوع هدایت استفاده کرده و بهره می برند که دارای صفات خاصی هستند، همانطور که قرآن با اشاره به صفت « محسن بودن » در آیه 3 سوره لقمان در مورد چنین افرادی می فرماید: « هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ ‏ «هدايت و رحمت براي نيكوكاران است .‏»

 

همچنین کسانی می توانند از نهج البلاغه بهره برداری کنند که متقی باشند؛  چنانچه تا تقوا یعنی خویشتن داری و خودسازی درونی نباشد، مطالعه نهج البلاغه بی ثمر خواهد بود. اگر انسانی، ایمان و پذیرش قلبی نداشته باشد این قرآن نمی تواند وی را هدایت کند. با داشتن یقین قلبی انسان در تنگناها قرار نمی گیرد.

حجت الاسلام نجدت افزود: هر کس می خواهد از هدایت قرآن برخوردار شود باید دارای چنین شرایطی باشد.از جمله: تقوا - ایمان - اسلام - احسان - یقین و اهل ظلم و ستم نبودن

همچنین شرایط بهره برداری از نهج البلاغه:

1- عقل: باید با تدبیر صورت گیرد.

2- دیندار باشد. چنانچه اگر انسانی بی بهره از دین باشد، هیچ گاه امنیت اجتماعی و آرامش فکری نخواهد داشت.

3- داشتن صفای قلبی: انسان با قلب خود وارد بهشت یا جهنم می شود همانطور که اولین عضوی که برای جنین تشکیل می شود، قلب است؛ اولین عضوی که در جهنم آتش می گیرد بازهم قلب است.

لذا،قلب منافق حکمت را نگه نمی دارد اگرهم حکمت وارد قلبش شود، سریع از وجودش خارج خواهد شد.

برای دریافت فایل صوتی این جلسه به این لینک مراجعه کنید.

نکته 155 ارزشِ شناختِ امام

آشنایی با امام زمان علیه السلام راهی براي رهایی از قید و بند جاهلیت است. با شناخت امام زمان علیه السلام دین، قرآن و همه معارف الهی را می توان شناخت؛ در حالی که بدون شناسایی او شناخت دین و فهم قرآن و درك معارف، عقیم می ماند و نجات از جاهلیت میسّر نیست. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناخته باشد به مردن زمان جاهلیت مرده است.» (1)

نکته 156 ارزشِ شناختِ امام

آشنایی با امام زمان علیه السلام دست آویزي استوار براي دست یابی به هدایت و نجات از ضلالت و گمراهی است. در دعا می خوانیم که:خدایا! حجّت خویش را به من بشناسان، که اگر تو حجّت خود را به من نشناسانی، از دینم گمراه خواهم شد.(2)

پی نوشت ها:

 منبع: هزار و یک نکته پیرامون امام زمان محمد رحمتی شهر ضا

1.بحار الانوار جلد22 ص 331

2. بحار الانوار ج 53 ص 18

در درجه اول شکرگزاری از خدا که ما را به نعمت وجود امام زمان متنعم فرمود که به برکت وجود امام زمان دنیا و آخرتمان ان شاء الله تامین خواهد شد.
در برابر چنین نعمتی که خداوند نصیب ما فرمود شکر نعمت ضروری است.
اما وظیفه ای که در قبال خود امام زمان داریم عطوفت متقابل است ؛ یعنی همان گونه که امام زمان (ع) در مقابل شیعیان عطوفت و مهربانی و دلسوزی و شفقت و علاقه دارد، ما هم بایستی در قبال وجود مقدس امام زمان دارای عشق و عطوفت و علاقه باشیم. قرآن کریم درباره ی پیغمبر اکرم (ص) می فرماید: (لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رئوف رحیم) ؛(1) یعنی برای شما از بین خودتان پیغمبری آمد که این پیغمبر آنچه برای شما سختی و دشواری و مشکلات است برای او نیز سخت است، وقتی دشواری های شما را ببیند برای او هم مشکل است، درست مثل پدر که وقتی ببیند فرزندانش دچار مشکلند رنج می برد، پیغمبر هم این گونه است.
(حریص علیکم) نسبت به خوشبختی و سعادت و نیک بختی و ایمان وهدایت مومنین شدیدا حرص دارد، دلش می خواهد همه ایمان بیاورند و ایمانشان کامل باشد همچنان که پدر و مادر علاقمند به هدایت و کمال و ترقی فرزندانشان هستند. (بالمؤمنین رءوف رحیم)، رسول خدا به مؤمنین، رحمت و رأفت دارد.
این آیه در شأن پیغمبر اکرم (ص) است ولی در حدیثی که قبلا مطرح شد، رسول خدا (ص) فرمود: «اشبه الناس خلقا و خلقا بی» یعنی حضرت مهدی (ع) شبیه ترین آدم ها از نظر خلقت و اخلاق به پیغمبر اکرم (ص) است، پس همان رحمت و رأفت و علاقه و محبتی که پیغمبر اکرم (ص) به امت خودش دارد، امام زمان (ع) هم به شیعیان خویش دارد. لذا ما هم وظیفه داریم که متقابلا به محضر نورانی امام زمان (ع) عرض ارادت کنیم و اخلاص داشته باشیم و همیشه دلمان به یاد امام زمان باشد.
او هیچ زمانی از یاد ما غافل نیست، پس ما هم همیشه باید به یاد او باشیم. قلبی که به یاد امام زمان باشد، این قلب به نورانیت وجود مقدس امام زمان نورانی خواهد شد، قلبی که جایگاه یاد امام زمان باشد قطعا جایگاه یاد خداست و شیطان در این قلب رخنه نمی کند. این اولین وظیفه است که نسبت به امام زمان (ع) دارای رأفت و عطوفت و مهربانی و عشق و علاقه باشیم و قلب ما از یاد امام زمان خالی نباشد و دائما به یاد امام زمان باشیم.
پی نوشت:
1. سوره توبه، آیه 128

نکته 46 وجهِ القابِ آن حضرت
هر یک از القابِ حضرت را وجه یا وجوهی است؛ مثلًا آن حضرت را « مهدي » می گویند از آن جهت که هدایت به حق می کند، و « قائم »می گویند چون قیام به حق می کند و « منتظرش » گویند چون مؤمنان در انتظارِ قدومِ اویند،و « حجّت »نام اند از آن رو که  حجّت و گواهِ خدا بر خلق است.( 1 )در نگینِ انگشترِ حضرت نیز همین لقب نوشته شده است؛ به نقل « کفعمی » عبارتِ انگشتري حضرت این گونه است: « اَنَا حُجَّۀ اللَّه وَ خاصَّتِه »(2)
نکته 47 اسامی و اوصاف و القابِ حضرت مهدي(علیه السلام)
مرحوم ثِقۀ الاسلام نوري در بیانِ اسماء شریفه امام عصر(علیه السلام )با استناد به آیات و روایات و کتب آسمانی پیشین و تعبیرات راویان و تاریخ نگاران، تعداد یکصد و هشتاد و دو اسم و لقب برايِ حضرت مهدي(علیه السلام )ذکر میکند و مدّعی است که در این مقام، از استنباط هايِ شخصی و استحسان هايِ غیر قطعی خودداري نموده است. در غیر این صورت چندین برابر این اسماء و القاب، از کتب مختلفه قابل استخراج بوده که از آن جمله آنها: محمّد، احمد، عبداللَّه، محمود، مهدي، برهان، حجّت، حامد، خلف صالح، داعی، شرید صاحب، غائب، قائم ، منتظر و...می باشد.( 3) کنیه هايِ آن حضرت عبارتند از: ابوالقاسم [هم کنیه پیامبرصلی
الله علیه وآله ، ابوعبداللَّه، اباصالح که مرحوم نوري ابوابراهیم، ابوالحسن و ابوتراب را نیز از کنیه هايِ ایشان شمرده است.

نکته 48 القابِ امام(علیه السلام)
از جمله القابِ آن حضرت، حجّت، قائم ، خلف صالح، صاحب الزمان، بقیۀ اللَّه است که مشهورترین آنها مهدي میباشد.(4)

منبع: کتاب هزار و یک نکته پیرامون امام زمان (عج)، محمد رحمتی شهر رضا

1.ر.ک.بحار الانوار ج 51 ص28-31 حیاه الامام المهدی (ع) باقر شریف القرشیص27-28

2.اعیان الشیعه ج2، ص44

3.النجم الثاقب از صفحه 55 تا 132

4.نجم الثاقب ص 48 و ص49

نکته 42 لقبِ مهدي(علیه السلام)

امام زمان هدایت شده و هدایت کننده است، فلذا به ایشان مهدي خطاب میشود. امام صادق(علیه السلام) در ضمنِ حدیثی در این مورد فرمود:«آن حضرت را مهدي گویند، زیرا او مردم را به امري که گم کرده اند هدایت می کند، و قائم گویند چون به حق قیام کند»(1)
نکته 43 چرا منتظر؟
از امام باقر(علیه السلام) سؤال شد چرا او را منتظر گویند؟ فرمود:« زیرا برايِ او غیبتی طولانی است که روزهایش بسیار است؛ افرادِ  مخلص و پاك در انتظارِ او به سر می برند ولی افرادِ شکّاك و مردّد او را انکار می کنند و منکران، نامش را به مسخره می گیرند.تعیین کنندگان وقت (ظهور) بسیارند و عجله کنندگان در (ظهور) او به هلاکت می رسند و مسلمانان به وسیله او نجات می یابند.
نکته 44 نامِ مباركِ حضرت
نامِ آن حضرت محمّد، همان نامِ جدّش رسول اللَّه(صلی الله علیه وآله) است.( 2) تمامیِ مورّخان و محدّثان معتقدند که پیامبر(صلی الله علیه وآله)خودشان این نام را بر او نهاده بودند.( 3) این هم نامی بی دلیل نیست، بلکه گویايِ این حقیقت است که همان طور که
پیامبر(صلی الله علیه وآله) با طلوعِ خود، جهانیان را از گمراهی و جهل نجات داد، دوازدهمین فرزندش نیز با ظهور خود بشریت را از تاریکی و ضلالت، نجات بخشد.( 4)
نکته 45 القابِ آن حضرت
القابِ مشهور آن حضرت عبارتند از : « مهدي » ،« قائم »،« منتظر »،« حجت »،« خلف صالح »،« بقیۀ اللَّه »،« منصور »،« صاحب الامر »،«ولی عصر »و« صاحب الزّمان» که معروف ترین آن ها «مهدی» است.(5)

منبع: کتاب هزار و یک نکته پیرامون امام زمان (عج)، محمد رحمتی شهر رضا

1.اثباة الهداة ج 7 ، ص 110، و نیز در همین کتاب ص 169 وجهِ تسمیه دیگري در موردِ واژه مهدي از امام باقر(علیه السلام) نقل شده است. توضیح اینکه : مردم آن زمان اسلام راستین را گم کرده اند و حضرت مهدي(علیه السلام) آنها را به دینِ اسلامِ ناب هدایت می کند. {توضیح المقاصد ص512}

2.ر.ک .منتخب الاثر ص182-184.بحار الانوار ج 51 ص2

3.حیاه الامام المهدی (ع) باقر شریف القرشی ص 27 به نقل از عقد الدرر

4.بحارالانوار ج 52 ص 338؛ الارشاد ج 2 ص 384

5.اعیان الشیعه ج 2 ص 44 حیاه الامام المهدی (ع) باقر شریف القرشی ص 27؛ بحارالانوار ج 51، ص 28-43

بايد امام كه بطور مطلق واجب الإطاعه است معصوم باشد و چنان باشد كه دواعي الهي از همه سو در همه چيز عامل حركت او باشد. همچنين امام كه رهبر كل و حجّت بر كل است، بايد اعلم و افضل از همه باشد و از آنچه موجب منافرت طبع انساني و حقارت شخص در نفوس سالمه باشد و خلاصه از جميع سوابق سوء و معايب و نواقص خَلقي و خُلقي منزّه باشد.
اين حكم بديهي و فطري است كه معلّم از متعلّم و استاد از شاگرد و راهنما از رهجو و مقتدا از مقتدي و مربّي از مربّا اعلم و اكمل باشد و نبايد غير افضل مطاع افضل و عالم مطيع جاهل باشد، چنانكه در قرآن مجيد مي فرمايد:
«أَفَمَنْ يَهْدي اِلَي الْحَقِّ أَحَقْ أِنْ يُتّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدّي اِلّا أَنْ يُهْدي فَمالَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ» يونس/35 [آيا آنكه خلق را به راه حق رهبري مي كند سزاوارتر به پيروي است يا آنكه نمي كند؟ مگر آنكه خود هدايت شود. شما مشركان را چه شده و چگونه چنين قضاوت باطل براي بتها مي كنيد.]
و همچنين مي فرمايد:
«لا يَسْتَوِي الْأَعْمي وَ الْبَصيرُ…وَ لا الظِّلُّ وَ لَاالْحَرُورُ» فاطر/19 و 2 [هرگز كور و بينا مساوي نيست… و آفتاب و سايه يكسان نيست.]
«قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ»زمر/9 [بگو (اي پيامبر) آيا آنان كه مي دانند با آنان كه نمي دانند يكسانند؟]
امامت و مهدويت ج 1- پيرامون معرفت امام(ع)،آيةالله لطف الله صافي گلپايگاني

صفحه‌ها

Subscribe to RSS - هدایت

دسته بندی