جلسه کاری مسئولین واحدها با حضور مدیرمسئول کانون وارثان انتظار برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، روزیکشنبه مورخه ۹۵/۱۱/۲۴ مدیرمسئول کانون وارثان و مسئولین واحدها جهت بررسی روندکاری و عملکرد گروه های کاری در تقسیم کارها جلسه ای دراین راستا در مسجد دارالسلام دایر کردند.

حجت الاسلام اسداللهی درابتدا گفت: فعالیت و تلاش های بی وقفه کانون ها و مساجد یک تلاش پشت صحنه جنگ می باشد؛ تلاش های خود را  بدون هیچ درنگی ادامه داده و نیروهای کارآمدی برای جایگزینی خود تربیت نمایید.

وی ادامه داد: تربیت نیرو باید به گونه ای انجام گیرد که تنها در تربیت گفتاری یا به عبارتی کلامی نباشد بلکه باید نیرو را در صحنه ها و فعالیت های عملی قرار دهید تا پخته شود. هدف اصلی ما تنها فعالیت در سایت و پورتال نیست بلکه، این است که ما تربیت شویم و بتوانیم لیاقت تربیت کردن ولایی را داشته باشیم و تاثیر گذار شویم.

سعی کنیم براین باور ولایی و دینمان استوار و محکم مانده و تاثیرگذاریمان طبق اصول و راه و روش صحیح انجام گیرد.

وی خاطرنشان کرد: نکته دیگر و مهم در تربیت شدنمان امانت داری است، طوری که در بین اطرافیانمان چه در امور کاری وچه در امور اخلاقی راز دار بمانیم. همچنین، دیدگاه مثبتی برگزینه تربیتیمان داشته باشیم و کم کم وارد بحث شویم تا گزینه مورد نظر دربین ما احساس امنیت کند. لذا، تلاش بر عامل مثبت بودن و مثمر ثمر بودن داشته و استوار بر دین و انقلابمان باشیم.             

سپس، گزارش کاری و فعالیتی اعضاء توسط مسئولین واحدها به مدیرمسئول کانون ارائه داده و مورد بررسی قرار گرفته شد.

 

 

در دهه ی امامت و ولایت ششمین سری از جلسات قرائت دعای پرفیض ندبه بر فراز کوه عینالی برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، همزمان با دهه ی امامت و ولایت، امروز جمعه مورخه 1395/06/26 ششمین سری از جلسات قرائت دعای ندبه با حضور کوهنوردان و اعضای کانون وارثان انتظار بر فراز کوه عینالی برگزار شد.

صبحگاه امروز کوهنوردان و اعضای کانون وارثان راس ساعت 7/30 در مقبره امامزادگان عون بن علی و زید بن علی ( علیهما السلام ) دور هم جمع شده و به زمزمه ی دعای ندبه و شکوه از غیبت امام زمانمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) پرداختند.

این مراسم با استقبال دیگر افراد حاضر در آن مکان نیز روبرو شد و در آخر با یاد اهل بیت ( علیهم السلام ) پایان گرفت.

پس از پایان دعای ندبه، طبق معمول هر هفته، صبحانه نیز در همان مکان صرف گردید.

اما یاد امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) بدون یاد کردن رهروان آن حضرت غیر ممکن است، زیارت شهدای گمنام و تجدید میثاق با آرمان های آنان نیز برنامه ی بعدی افراد حاضر در این قرار هفتگی بود.

بالاخره پس از زیارت و قرائت فاتحه ای بر مزار شهدای گمنام حاضر در آن مکان، اعضای حاضر به سمت دامنه ی کوه حرکت کردند.

عنوان کتاب: آف‍ت‍اب‌ ولای‍ت

موضوع: مهدویت
نویسنده: م‍ح‍م‍دت‍ق‍ی‌ م‍ص‍ب‍اح‌‌ ی‍زدی

نشر: ق‍م‌، م‍وس‍س‍ه‌ آم‍وزش‍ی‌ و پ‍ژوه‍ش‍ی‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ی‍ن‍ی‌(ره‌)

نوبت: چاپ پنجم، پاییز 1386

تعداد صفحات: 183 صفحه
فرمت: pdf

 

 

کتاب «آفتاب ولایت» نتیجه کاوش در مجموعه سخنرانی ها حضرت استاد محمدتقی مصباح یزدی «حفظه الله» است که در موضوع مهدویت، به طور پراکنده در طول سالیان گذشته ایراد شده و اکنون در قالب 14 موضوع اصلی توسط حجه الاسلام آقای حیدری سامان یافته است. بنای تدوین این گفتارها، حفظ چارچوب اساسی و سیر منطقی هر سخنرانی بوده و هر جا نیازی به توضیح، تحقیق یا مستند سازی بوده، در پاورقی ذکر شده است.
گفتار اول: «منشور محبت و معرفت1» رابطه معرفت و محبت سلسله مراتب محبت و معرفت به امام زمان (علیه السلام).
گفتار دوم: «منشور محبت و معرفت 2» ضرورت شناخت امام زمان (علیه السلام)، ناتوانی بشر از معرفت امام زمان (علیه السلام) و... .
گفتار سوم: «منشور محبت و معرفت 3» نعمت وجود امام و ناتوانی از شکر آن، ناتوانی از معرفت امام زمان (علیه السلام)، بی نهایتی مراتب معرفت به امام زمان (علیه السلام) راه افزون سازی معرفت به امام زمان (علیه السلام).
گفتار چهارم: «منشور محبت و معرفت 4» مقام های امام زمان (علیه السلام)، اسوه پذیری و پیروی بهترین شیوه تربیتی و... .
گفتار پنجم: «منشور محبت و معرفت 5» محبت کافران و منافقان به پیشوایان باطل، محبت مؤمنان به خدا و اولیای خدا، لزوم فهم دقیق روایات مربوط به امام عصر (علیه السلام)، توطئه دشمنان برای تسلط بر شیعیان.
گفتار ششم: «منظومه ولایت 1»، ضرورت ولایت، ابعاد، مراتب و آثار ولایت، رابطه ولایت خدا با ولادت معصومان (علیهم السلام) رابطه محبت با ولایت، راه های تقویت رابطه ولایی با امام زمان (علیه السلام).
گفتار هفتم: «منظومه ولایت 2» جمکران جذبه گاه ولایت، سفارشاتی به جوانان امام زمان (علیه السلام) از منظر اهل سنت، طول عمر حضرت، حکمت غیبت، وظیفه ما در دوران غیبت.
گفتار هشتم: «منظومه ولایت 3» عظمت و شکوه مقام امام زمان (علیه السلام) ولایت تکوینی و تشریعی امام زمان(علیه السلام)، نحوه ارتباط ولایی با امام زمان (علیه السلام).
گفتار نهم: «منظومه ولایت 4» محبت حضرت به شیعیان،شرط وفاداری در برابر محبت امام زمان (علیه السلام)، شرط رسیدن به ولایت خاص امام زمان (علیه السلام)، وظیفه جوانان در برابر فتنه های آخرالزمان.
گفتار دهم: «مهدی باوری و آثار آن» مهدی باوری از دو منظر اهل تسنن و شیعه، تأثیر مهدی باوری در زندگی فردی و اجتماعی، حقیقت شیعه بودن برای امام زمان (علیه السلام).
گفتار یازدهم: «یاوران امام زمان (علیه السلام)» ویژگی یاران امام زمان (علیه السلام) ملاک یاری رسانی الهی، وظیفه ما در آخرالزمان و... .
گفتار دوازدهم: «فلسفه غیبت» پیش فرض های غیبت، ابعاد غیبت هدف از آفرینش انسان، هدف از بعثت انبیا، هدف از رسالت اوصیا، تعداد امامان و علت آن، حکمت غیبت امام دوازدهم ((علیه السلام)).
گفتار سیزدهم: «وظیفه شیعیان در دوران غیبت» وظیفه عالمان در عصر امام زمان (علیه السلام)، وظیفه شیعیان در مقابله با دشمنان.
گفتار چهاردهم: «آسیب شناسی اهداف امام زمان (علیه السلام)» بزرگ ترین موانع در برابر اهداف امام زمان (علیه السلام) شیوه های نو مبارزه با اهداف امام زمان (علیه السلام).

ضمیمه ها:
دریافت فایل با فرمت pdf  حجم فایل:  -1 bytes

ای امام شهیدان خمینی, ای علمدار راه حسینی، یا حسینت گرفته جهان را...

شعله زد کاخ مستکبران را... بعد تو ما و مهر ولایت، راه مان راه سرخ شهادت...

کی گزاریم اماما که افتد، دست نامحرمان انقلابت...

العجل یا مولا... ای یادگار زهرا، در انتظارت دنیا...

یا سیدی یامولا...

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت با کیفیت خوب mp3  حجم فایل:  -1 bytes

خطبه هفتم شامل نکات مهمی پیرامون نحوه ی عمل شیاطین است. 

دلیل شیطان بر نافرمانی از فرمان الهی مبنی بر سجده بر آدم؟

جبهه، جبهه ی ولایت است:

- ولایت الهی

- ولایت شیطان (که شیطان اجازه ی آن را از پروردگار گرفت)

خصیصه های شیطان؟

دریافت مباحث بالا با دانلود سخنرانی زیر:

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت با کیفیت خوب mp3  حجم فایل:  -1 bytes

مبانی انقلاب اسلامی و سیر تاریخی حکومت اسلامی در این جلسه از چشمه سار معرفت مورد بحث قرار گرفت.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، هشتاد و دومین سری از جلسات چشمه سار معرفت با حضور آقای محسن محمدزاده، حول محور انقلاب اسلامی و سیر تاریخی این مبحث، صبحگاه روز جمعه مورخه 1394/12/14 در مسجد دارالسلام برگزار شد.

در ابتدای جلسه آقای محمدزاده با اشاره به مقام والای نهج البلاغه و تطابق آن با امور روز، به خطبه ی هفتم نهج البلاغه اشاره کردند که در برگیرنده ی شیوه ی عمل و ارتباط شیاطین (انس و جن) است: « اتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لِاءَمْرِهِمْ مِلاَكا وَ اتَّخَذَهُمْ لَهُ اءَشْرَاكا، فَباضَ وَ فَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ وَ دَبَّ وَ دَرَجَ فِي حُجُورِهِمْ فَنَظَرَ بِاءَعْيُنِهِمْ وَ نَطَقَ بِاءَلْسِنَتِهِمْ فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَهُ الشَّيْطَانُ فِي سُلْطَانِهِ وَ نَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَى لِسَانِهِ: شيطان را ملاك كار خود قرار دادند و شيطان نيز آنان را شريك خود ساخت. پس در سينه هايشان، تخم گذاشت و جوجه برآورد و بر روى دامنشان جنبيدن گرفت و به راه افتاد؛ از راه چشمانشان مى نگريست و از زبانشان سخن مى گفت، به راه خطايشان افكند و هر نكوهيدگى و زشتى را در ديده شان بياراست و در اعمالشان شريك شد؛ و سخن باطل خود بر زبان ايشان نهاد.»

وی اظهار کرد: این خطبه شامل نکات مهمی پیرامون نحوه ی عمل شیاطین است. در آغاز بحث باید به آغاز این کشمکش اشاره کرد که از خلقت انسان و فرمان سجده بر انسان و تمرد ابلیس آغاز شد. دلیلی نیز که شیطان بر نافرمانی خود طبق آیه ی 76 سوره ی «ص» آورد: «قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ؛ گفت: من از او بهترم؛ زيرا مرا از آتش آفريدى و او را از گل (و آتش از گل بهتر است، پس تولد يافته از بهتر نيز بهتر خواهد بود).»

تفاخر حربه ی شیطان

وی افزود: حتی تفاخر به قومیت ها و ویژگی های فیزیکی مثل رنگ پوست و ... نیز برخاسته از شیطانند. پس از تمرد شیطان از فرمان الهی، خداوند وی را از درگاه خود طرد کرد و ابلیس از خداوند مهلت خواست و خداوند «الی یوم الوقت المعلوم» به وی مهلت داد؛ شیطان قسم یاد کرد که: « قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ؛ گفت: به عزتت سوگند كه همگى آن ها را (نسل آدم را تا انقراضشان) اغوا نموده و از راه به در خواهم كرد.» در اینجا جای حیرت است که (ف) برای تاکید، (ب) برای تاکید و قسم به عزت پروردگار و سپس آمدن (ل) تاکید قبل از (اغوینهم)، میزان پافشاری ابلیس بر تصمیم خود را نشان می دهد.

از آن موقع تا به این لحظه، و تا آینده، جبهه، جبهه ی ولایت است:

- ولایت الهی

- ولایت شیطان (که شیطان اجازه ی آن را از پروردگار گرفت)

در این کشاکش هر دو طرف تجربه کسب می کنند که نخست شیطان با قسم دروغ نسل آدمی را از بهشت به زمین کشاند؛ انسان در آن موقع تجربه ی قسم دروغ شنیدن را نداشت. وسوسه ی فرد فرد جامعه برای رسیدن به یک گناه دسته جمعی از حربه های وی است.

نحوه ی ارتباط شیاطین

ایشان در بخش دیگری از سخنان خود خاطرنشان کردند: خداوند در آیه ی 112 سوره ی انعام می فرماید: «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ... : و بدين‏ گونه براى هر پيامبرى دشمنانى از شياطين انس و جن برگماشتيم كه براى فريب، بر يكديگر سخنان فريبنده القا می كنند ...» خداوند برای پیامبران، دشمنانی از شیاطین جن و انس قرار داده است. بر اساس «يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ» اصحاب شیطان رابطه ای وحیانی با یکدیگر دارند و در هر زمانی هر کس علم حق را برداشته با این جبهه روبرو شده است.

خصیصه های شیطان

وی ادامه داد: ما باید خصایص شیطان را که فرمانده خط مقابل است، بشناسیم، تا بتوانیم به خوبی عمل کنیم.

از خصایص وی می توان به تفاخر (قوم گرایی، نژاد پرستی و ...)، اغواگری، تکبر و ... اشاره کرد که در جهان غرب و به ویژه ایالات متحده ی آمریکا تمام این خصایص تجلی پیدا کرده اند و به این دلیل است که مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) خوشبینی به دشمن را نادرست می دانند.

انقلاب اسلامی در کجای این کشاکش است؟

آقای محمدزاده در بخش دیگری از سخنان خود تصریح کرد: همان طور که گفته شد، دعوا دعوای ولایت است. الان در صحنه ی جهان، انقلاب اسلامی ایران است که علم ولایت الهی را برداشته و متناوبا در برابر آن صف آرایی هایی صورت گرفته است؛ اما جهان غرب سردمدار و علمدار ولایت ابلیس است و مسائل شیطانی را شیوع می دهد. نمی توان پیشرفت مادی آنان را انکار کرد؛ چرا که این هدف شیطان است که حیات دنیا را زینت دهد.

وظیفه ی امروز ما

ایشان افزودند: ما در ایران در خیمه ی فرماندهی هستیم؛ نباید خود را سرگرم دعواهای سیاسی کوچک کنیم؛ باید به تبلیغ این ولایت بپردازیم.

به عنوان یک انقلابی ما دو وظیفه در پیش روی خود داریم:

1) به لحاظ مبانی معرفتی و فکری باید خود را به شدت تقویت کنیم و مراقب باورهای خود باشیم؛ چرا که رهبری در مبحث نفوذ فرمودند: به دنبال تغییر باورهای جوانانند.

2) حرکت جدی به سوی ارتباط با کف جامعه؛ باید از حلقه های بسته خارج شده و با اقشار عادی جامعه ارتباط هر چه بیشتر برقرار کنیم. طبق کلام مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) تقوا این نیست که فقط به دنبال حفظ خود باشی، بلکه این تقوا زرهی است که تو وارد منطقه ی گناه شوی و دست کسی را که آنجا گیر افتاده را بگیری و بیرون بکشی. تقوا یعنی آمادگی برای فعالیت در جامعه. مهدویت زمانی مهدویت است که در جامعه به گفتمان تبدیل شود.

و اما کلام آخر

باید به سنن الهی باور داشته باشیم که اگر به دور ولی خود جمع شویم، خدا نیز با ماست و قطعا نصرت الهی با ما خواهد بود؛ همان گونه که حضرت نوح (علیه السلام) در بالای کوه کشتی ساخت و چون افرادی با وی همراه بودند، خدا نیز با آنان همراه شد و وعده ی الهی سر رسید. همچنین در مورد حضرت موسی (علیه السلام) که با بنی اسرائیل به سوی نیل فرار کردند و نصرت الهی با آنان همراه شد؛ که همانا ولایت الهی همان حبل الله است.

 

جهت دریافت فایل صوتی این جلسه به این لینک مراجعه فرمائید.

 

عنوان کتاب: پ‍ی‍ام‌ ام‍ام‌ زم‍ان‌ ع‍ل‍ی‍ه‌ال‍س‍لام‌

موضوع: مهدویت
نویسنده: ج‍م‍ال‌ال‍دی‍ن‌ ح‍ج‍ازی

نشر: ق‍م‌، ن‍ش‍ر م‍ول‍ود ک‍ع‍ب‍ه

نوبت: 1374

تعداد صفحات: 107 صفحه
فرمت: pdf

 

 

این کتاب با ذکر پیام حضرت به شیعیان و محبین در قالب نامه ای به جناب شیخ مفید آغاز شده و به توضیح بیانات مهم حضرت و توصیه ها می پردازد. نویسنده کتاب استادانه از آیات و عمدتاَ روایات بهره گیری کرده و پیام های حضرت را با وضوح بیشتر شرح می دهد. عناوین کتاب عبارتند از:

پیام امام زمان علیه السلام؛ پیمان ولایت؛ انگیزه ی غیبت؛ معنای غیبت؛ تشرف در زمان غیبت؛ محبت به حضرت حجت؛ راز بزرگ تشرفات؛ تشرف شیخ علی حلاوی؛ معرفت به مقام حضرت حجت؛ راه معرفت؛ معرفت به امام زمان؛ نخستین مخلوق؛ شرط پذیرش اعمال و عبادات؛ واسطه ی فیض و رحمت برای جهان ها؛ صاحب کمالات همه ی انبیاء؛ به کمال رسان عقول؛ شدت زهد و ورع؛ کثرت دعا و عبادت؛ خداشناسی و خداپرستی؛ میثاق ولایت؛ امامت بر عیسی؛ احیاء کننده ی آرمان پیامبران و امامان؛ تکریم و تعظیم پیامبر و ائمه ی اطهار از «قائم آل محمد».

ضمیمه ها:
دریافت فایل با فرمت pdf  حجم فایل:  -1 bytes

میگن یه روز امام صادق(ع) در حالیکه گریه می کردن، به حمران1 فرمودن:

«ای حمران! عجب از مردم که چگونه غافل اند، یا فراموش کارند و یا خود را به فراموشی زده اند؛ مردم فرمایش رسول خدا(ص) را فراموش کرده اند، وقتی که هنگام بیماری به عیادتش می آمدند و بر او سلام می کردند، تا خانه از جمعیت پر شد؛ علی(ع) آمد و سلام کرد و نتوانست راهی به نزد پیامبر باز کند و راهش را هم باز نکردند؛ رسول خدا(ص) که آن حال را دید، سر از بالین برداشت و فرمود: یا علی! نزد من بیا! پس مردم وقتی این توجه را از رسول خدا(ص) دیدند، راه را باز نمودند، تا او از میان گذشت. رسول خدا(ص)، علی(ع) را در کنارش نشاند و فرمود: ای مردم! در زمان حیاتم این گونه با اهل بیتم رفتار می کنید، پس از مرگم چگونه می کنید؟! به خدا سوگند به اهل بیتم نزدیک نمی شوید، جز آنکه به خدا نزدیک شوید و از آن ها دور نمی شوید جز آنکه از خدا دور شده باشید، به درستی که رضوان و بهشت برای کسی است که علی را دوست بدارد و ولایتش را داشته باشد و برای برتری اش، او و جانشینان مرا که پس از من خواهند بود، امام خود بداند و حقی است بر پروردگارم که دعای مرا درباره ی آنان مستجاب کند. آنان دوازده جانشین هستند و هرکس او را پیروی کند او از من است.»2

این حدیثو که خوندم با خودم گفتم خدا رو شکر که امام صادق(ع) از من در عجب نیست... ولی بعدش کلاهمو قاضی کردم دیدم اتفاقا خیلیم در عجبه... چون منم غافلم، اونم از هر دو تا ثقل! فقط وقتی یادشون می افتم که کارم گیره، یا اینکه تاریخ عروسی می خوام تعیین کنم، یا استخاره کنم، یا خطبه ی عقدم داره جاری می شه، یا کسی به رحمت خدا رفته، یا ... همین!

دیدم فراموشکارم چون نمی دونم ولایت یعنی چی... شهادت می دم علی، ولی خداست اما نمی دونم ولی خدا چیکاره س توی این دنیا... بودن و نبودنش چه فرقی می کنه... حالا که نیست مگه چیزی کم داریم؟

آره آقا منم غافل و فراموشکارم چون جای خالی «جانشین دوازدهم» رو هیچوقت حس نکردم.

 

کارگروه تحریر وارثان انتظار(نوشته: خانم مقدم)

پی نوشت ها:

  1. محدث امامی قرن دهم 
  2. به تخلیص از کتاب غیبت نعمانی؛ نویسنده: محمد ابراهیم نعمانی؛ مترجم: عبدالرسول هاشمیان آدریانی؛ ص 100

مهدويت نگاه معنا بخشي است، مشكل جهان امروز درقالب معنايابي است. اگر ما بتوانيم به آسيب هاي مهدويت پي ببريم قطعا بدانيد كه جهان، جهاني مهدوي خواهد شد. آماده سازي براي ظهور حضرت اين است كه ما به اين درجه برسيم كه بدانيم مهدي(ع) انسان كامل است يعني آينه ی كامل تجلي خدا و خدايي بودن است. مي دانيد چرا غيبت اتفاق افتاده است؟ يكي از علل اين است كه مردم احساس نياز به انسان كامل نكرده اند. به نظر شما قبل از امام زمان(ع) كدام امام غايب بودند؟ امام زمان(ع) غايب صد در صد هستند چرا كه از نظر من و شما كاملا پنهان هستند اما اين غيبتشان به صورت تدريجي اتفاق افتاده.

دریافت با کیفیت خوب و با فرمتmp3  حجم فایل:  4.82Mb

دریافت با کیفیت خوب و با فرمتmp3  حجم فایل:  5.35Mb

 

بعد از قيام امام حسين(ع) وقتي امام سجاد(ع) در خانه شان دعا مي خواندند به نوعي غايب بودند اما هيچ كس باور نمي كرد كه بدون امام زندگي معنا نخواهد داشت؛ چرا كه اگر امام نباشد يعني آن آينه ي كامل خدا براي ما حاضر نيست و اگر آينه نباشد ما چگونه خداوند را آنگونه كه بايد و شايد خواهيم ديد؟

پس ببينيد اين جوري نبوده كه امامان به يك باره غايب بشوند بلكه اين روند از زمان امام سجاد(ع) شروع شده تا غيبت تام در خصوص امام زمان(ع) و این به اين خاطر بوده كه مردم متوجه نشدند كه بدون امام زندگي امكان ندارد و اگر مردم دريابند كه بدون امام زندگي معنا ندارد امام ظهور خواهند كرد.

جمله اي از امام علي (ع) هست كه معناي غايب در آن گفته شده؛ وقتي مي گوييم امام چون خورشيد پشت ابر است يعني خورشيد غايب نيست و هميشه مي تابد( چه ابر باشد و چه نباشد) ولي اگر ابر باشد به ما نور نمي تابد؛ پس ما غايب هستيم و او غايب نيست. اگر بدانيم كه ما غايبيم شروع مي کنيم به اين كه ابرها را آرام آرام كنار بزنيم. چون نمي دانيم كه بشر كي به اين نقطه مي رسد پس نمي توانيم براي ظهور وقت تعيين كنيم پس اميدواريم به زمينه سازي اين معنا برسيم كه زندگي بدون امام و مهدي امكان ندارد.

 ما يك جاهل داريم كه در مقابلش عاقل است. وقتي مي گوييم جاهليت به اين معني نیست كه نمي دانند، اصلا معناي جهل ندانستن نیست؛ بلكه به اين معناست كه نتواني جلوي خودت را بگيري و خودت را كنترل كني و توانايي مديريت نداشته باشي. پس وقتي جاهل رادر مقابل عاقل به كار مي بريم از اين جهت است كه معنايش معلوم شود چرا كه عاقل از عَقَلَ است و عَقَلَ به معناي نگهدارنده است. منظور  از عقل، علم نيست."شاخصه­ي عاقل و جاهل بودن امامت است." و داريم كه "بُني الاسلام علي نفسي"

حال ميان معرفت و علم تفاوت است و نيز بين عَرَفَ و عَلِمَ. "عَرَفَ" يعني به عينه بفهمد و بشناسد، یعنی معرفت دقيق و جزئي به چيزي داشتن. اين روايت كه "من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته الجاهليه" يعني نرود دنبال اين كه امام را بشناسد كه امام من كيست؟ و الا ما همگي امام را مي­شناسيم كه امامان ما چه افرادي هستند.

در بحث ولايت و امامت مشكل ما اين است كه علم داريم اما معرفت نداريم و آن چيزي كه از ما خواسته شده نيز معرفت است. حالا امكان يافتن امام نيست (البته امكانش است اما ما پيدا نمي كنيم)اما ما بايد تلاش كنيم تا نسبت به امام شناخت پيدا كنيم و در اين راستا هر كسي به مقدار قدم­هايي كه بر مي­دارد از جاهليت خارج مي­شود و به سمت عاقليت مي رود. و هر كس به اين شناخت نرسد مصداق "مات ميته الجاهليه" مي­شود.

بحثي كه با توجه به اهداف جلسات شما به ذهن من رسيد كه در خصوصش تأمل كنيم سخن از آثار و بارهای تربیتی نگرش مهدوي است. اولين نكته  كه بايد به شما عرض كنم اين است كه اساسي ترين مشكل عصر ما بي معنایی زندگي است. يعني اين نفس هايي كه ما در زندگي مي كشيم بالاخره ما را به چه سمت و سويي مي برد؟ اصلا جهت و طرفي هست؟  يا همين جوري تصادفاً افتاديم وسط اين دنيا؟ جريان هاي فكري مثل نهیليسم در راستای همین طرز تفکر به وجود آمده اند. در عصر ما چه در كشور هاي غربي و چه شرقي مشكل اين است كه زندگي كردن معنا ومزه اي ندارد. و اين بي مزگی ظاهرا دردي است كه نه تنها ما و شما بلكه در اقصي نقاط جهان خودش را نشان داده است. وقتی زندگي کسی بي معنا و بی مزه شد به فکر تزريق معنا از بيرون می افتد. فرضاً سیگار مي کشد؛ وقتي مي­پرسيد كه چرا سيگار مي كشي؟ در پاسخ مي­گويد براي اين كه فكرم راحت شود؛ چرا كه اين آدم آنقدر در زندگيش تاريكي و سياهي وجود دارد كه اگر به آن ها فكر كند اصلا نمي­تواند جاي  نفس كشيدن پيدا كند و پيش خود مي­گويد سيگار بكشم شايد فكرم مشغول بي معنايي زندگي نشود. كلاً مسئله اي به نام اعتياد از همين جاها مطرح مي شود. علت اعتياد دوست ناباب نيست. زمينه ي اصلي اعتياد خود فرد است كه احساس لذت در زندگي نمي كند، احساس معنا داري نمي كند، دوست دارد از زندگي فرار كند. مثل اين است كه همه جا را تاريك و مثل زندان مي بینید، خوب طبيعي است كه بخواهيد فرار كنيد. زنداني كه هيچ چيزي در آن معنايي ندارد، درحقيقت اختياري در زندان نداريد و نمي­دانيد چرا شما را آورده اند؟ كجا مي­خواهيد برويد؟ با خودتان فکر می کنید اصلا چرا صبح بلند مي­شوم و كارها را بايد انجام بدهم و چرا ناهار مي­پزم و چرا شام آماده مي­كنم و به بچه ها رسيدگي كنم و دوباره فردا روز از نو، روزي از نو... اين يكنواختي زندگي تأثيرات منفي برای ما به بار می آورد و ممکن است ما را به سمت اعتیاد بکشاند. اعتياد هم فقط در مورد مواد مخدر نيست؛ عده اي معتاد به گوشی خودشان هستند، عده ای معتاد به اينترنتند، عده ای به پيامك، به زن، به سيگار و ... اين ها به خاطر اين است كه مي­خواهند از زندگي فرار كنند. تا زندگي براي انسان معنا نداشته باشد طبيعي است كه از زندگي فرار كند. اگر این اعتیاد را کنار بگذارد چه بسا دست به خودکشی هم بزند. پس باید دنبال معنای زندگی گشت. مهدویت یک آرمان است و به زندگی مزه و هدف و معنا می دهد.

سومین جلسه چشمه سار معرفت
با بیانات دکتر یوسفی در رابطه با مهدویت و بی معنایی زندگی بدون ولایت و حضور حجت خدا ...
زندگی ما بدون مهدی معنا ندارد . (زبان آذری)
 

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت با کیفیت خوب و با فرمتmp3  حجم فایل:  -1 bytes

صفحه‌ها

Subscribe to RSS - ولایت

دسته بندی