مسئول روابط عمومی کانون: مدیر مسئول کانون فرهنگی هنری وارثان انتظار از اجرای طرح چشمه سار معرفت در این کانون خبر داد.
 
حجت الاسلام شهریار اسدالهی، مدیر مسئول کانون فرهنگی هنری وارثان انتظار (تخصصی مهدویت)، در گفتگو با خبرنگار کانون، از اجرای طرح چشمه سار معرفت خبر داد و عنوان کرد: طرح چشمه سار معرفت هر هفته از ساعت 11 روز جمعه ویژه خواهران در کانون فرهنگی هنری وارثان انتظار برگزار می شود.

وی افزود: طرح چشمه سار معرفت در سال های گذشته نیز برگزار می شد .

حجت الاسلام اسدالهی تاکید کرد: این طرح با حضور کارشناسان حوزوی و دانشگاهی در مسجد دارالسلام برگزار می شود.

جلسه چشمه سار معرفت

روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز از برگزاری چهارمین جلسه چشمه سار معرفت خبر داد.این جلسه در روز جمعه با حضور و سخنرانی حاج آقا بایرامی با موضوع مهدویت و در آخر با قرائت زیارت آل یاسین این جلسه به اتمام رسید.این جلسه هر هفته روز جمعه ساعت 11:30در کانون وارثان انتظارواقع در خیابان فردوسی کوچه مشکاة برگزار می شود.

 

چشمه سار معرفت این جلسه نیزبا ادامه ی جلسات نهج البلاغه و با موضوع خطبه ی « همام » از نهج البلاغه ادامه یافت.

هفتمین سری از جلسات چشمه سار معرفت، به ادامه ی مبحث آخرین جلسه ی نهج البلاغه با حضور حجت الاسلام بهروزی صبحگاه روز جمعه مورخه 1395/03/21 در مسجد دارالسلام برگزار شد.

حجت الاسلام بهروزی در آغاز پس از مروری بر مباحث مطرح شده در جلسه ی قبل، اظهار کرد: یکی از دلایلی که امروز کوچکترها بر بزرگترها جسارت و گستاخی می کنند، این است که خود را بزرگ می دانند. تقوای چنین فردی سخت افزاری نیست، تقوا عملی ظاهری نیست. اگر ظاهر پرست شویم، به پیرو آن انحرافات زیادی در انتظار ماست، که از جمله ی این انحرافات می توان اشاره داشت:

1. همه ظاهر پرست می شوند: به این معنا که انسان ها دیگر به پیشرفت و تعالی و محتوا توجهی نمی کنند. دنیا، دنیایی سینمایی است که هر کس در تلاش است تا نمای زیبایی داشته باشد؛ اما متقین کسانید که به محتوا و سازه توجه می کنند.

2. نفاق در جامعه زیاد می شود: انسانها بر ظاهر تاکید می کنند و اگر فردی شخصیتی پوچ و توخالی داشته باشد از نظر آنها ایرادی ندارد.

تقوا یک امر نسبی است

وی در ادامه گفت:متقی چون زیباست دنبال زیبایی می رود و اهل زیبایی دل بوده نه ظاهر، پس باید یک سری فضایل اخلاقی را دارا باشد تا سلطه جویانی منافق و ظاهر فریب بر آنان چیره نشوند، یکی از آن موارد « صواد » است.

1 صواد: یعنی صداقت و راستگویی ( راستگویی باید از صفات اصلی مسلمان باشد چون نماد مسلمانیت می باشد. هر حرف را نباید گفت هرچند راست باشد، پس باید بر روی حرف زدنمان نظارت کنیم تا حرف درستی زده باشیم و کیفیت سخن خود را کنترل نماییم.

مهر تایید سخن

حجت الاسلام بهروزی در ادامه با اشاره به حدیثی از امام صادق (ع) که می فرمایند: «فاجعل قلبک قبله للسانک ، لا تحرکه الا باشاره القلب و موافقه العقل و رضی الایمان . یعنی قلب خود را قبله زبانت قرار ده جز با اشاره دل و موافقت عقل و رضایت ایمان زبان را به حرکت در نیاور» افزود: حرف نزن الا با سه مهر تایید لذا،

1-اشاره دل باید باشد: تا حرف از ته دل باشد و خودمان آن را قبول کنیم، اما امکان دارد دل درست نگوید چون دل شکسته است و حرف از روی دلشکستگی می باشد پس باید... 
2-موافقت عقل باشد: بعضی سخنانی هست که از دل برمی آید ولی گفتنش عاقلانه نیست وامکان خطا در محاسبات هست پس ...
3-ایمان هم باید راضی باشد و اخلاق نبوی هم باید قبول کند، یعنی مورد قبول خداهم باشد.
وی در خاتمه گفت: بیشتر خطا ها و فتنه های انسان از سر زبان است و خطای حرف خطرناک تر است چون بیشتر تلفات دارد.
فتنه بدتر از قتل است چون قتل کمیت کمی دارد، ولی فتنه کمیت و کیفیت بد بیشتر دارد. راه های مرتکب شدن به بقیه گناه ها سخت تر است ولی با زبان راحت تر گناه می کنیم.
خدا برای هر گناهی فرصت میدهد ولی وقتی انسان  با زبان گناه میکند زودتر عقوبتان را می بیند.

پس برای تقوا داشتن باید همواره سعی کرد وگرنه.....
 

در یکی دیگر از سری جلسات چشمه سار معرفت، خطبه ی «همام» از نهج البلاغه مورد بحث قرار گرفت.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، حجت الاسلام بهروزی روز جمعه مورخه 1395/02/31 در چشمه سار معرفت پنجم از سال 1395 به بحث و بررسی حول محور خطبه ی «همام» از امیرالمومنین (علیه السلام) در جمع وارثانی های حاضر در مسجد دارالسلام پرداختند.

حجت الاسلام بهروزی سخنان خود را چنین آغاز کردند: طبق کلامی از امام علی (علیه السلام)، سرنوشت انسان متاثر ار رفتار و کردار انسان است؛ لذا باید مراقب رفتار و کردار خود باشیم.

وی ادامه داد: در طول تاریخ بشریت هیچ کس به خوشبختی حضرات معصوم (علیهم السلام) نبوده؛ شاید به ظاهر غیر این به نظر برسد، ولی در باطن قضیه از خوشبختی بهره مندند. در این خطبه «الدُّنْيا» ذکر شده و با الف لام آمده که تعابیر بسیار دارد. علی از دنیا سیر نیست، بلکه از دنیای شما سیر است. لذا وی از دنیای ما سیر است؛ حال آن که خود دنیایی دیگر دارد. اگر بخواهیم از زندگی بهتر نتیجه بگیریم باید فرمول آن را بدانیم و به کار ببندیم؛ لذا در چنین مجالسی می نشینیم تا دانستنیهایمان را توسعه دهیم.

صرف خواستن، توانستن نیست

وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: انسان ذاتا و فطرتا می خواهد در هر زمینه ای در جایگاه و مرتبه اول قرار گیرد. اینکه ما بخواهیم در هر مجموعه ای خاص باشیم، امری فطری است؛ اما نمی دانیم که صرف خواستن توانستن نیست؛ بلکه مسئله اصلی و قابل توجه این است که باید بدانیم چه کنیم تا جایگاه بهتری داشته باشیم.

چه چیز به انسان برتری می بخشد؟

حال که به برتری رسیدن از خواسته های فطری انسان است، اصلا چه چیز به انسان برتری می بخشد؟ خداوند خود در آیه ی 13 سوره ی حجرات می فرماید: «... إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم ...: ... گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست ...» پس طبق کلام الهی، تقوا معیار برتری انسان است. اما حال عمده مشکل ما ظاهرپسندی است؛ چرا که این ویژگی ما را از بسیاری از زیبایی ها دور می کند؛ چرا که بسیاری از زیبایی ها نرم افزاری است همچون شجاعت، تواضع و ... نه ویژگی های سخت افزاری.

وی ادامه داد: همان طور که شهید مطهری می فرمایند: کسی که با پرواز آشنا نیست، با پرواز و دورتر شدن هواپیما، عظمت آن در چشمش کوچک تر می شود. پس کسی که درکی از زیبایی نرم افزاری ندارد، آن را کوچک و خرد خواهد دید. پس از انقلاب بزرگ ترین مشکل ما ظاهرپرستی شد و نمره ی باطن را صفر کرد. اگر ظاهرپرست شویم، دو ضرر کلی خواهیم دید:

1. منافقان به ما مسلط می شوند که شده اند؛ چرا که آن ها ظواهر را بهتر می آرایند. لذا اگر ما به ظواهر حرکت کنیم، میدان را برایشان مهیا می کنیم.

2. مدرک گرایی: جامعه دچار مدرک گرایی شده؛ در حالی که کار را تخصص فرد رقم می زند. وقتی فرد از آقا جان گفتن و چفیه سر کردن به عنوان ترفندی برای رسیدن به مقام و جایگاه استفاده کند، دیگر کسی برای جلو بردن سخنان رهبر نمی ماند و باطن فراموش شده و ظاهر پررنگ می گردد.

تقوا

وی در ادامه ی سخنان خود در مورد تقوا افزود: پس تقوا یک امر نرم افزاری بوده و سخت افزاری نیست. برای تسلط بر قلب ها رموز دلبری لازم است؛ پس از روی ظاهر به تقوا پی نبریم؛ زیرا:

الف) تقوا اوصاف است و سخت افزاری نیست؛ بلکه باید از اوصاف فرد به آن پی ببریم.

ب) تقوا مطلق نیست و درصد دارد و در نوسان است و هر آنی باید آن را رصد کنیم.

پس ما به میزان اوصافی که امیر المومنین (علیه السلام) در خطبه ی «همام» در مورد متقیان می فرمایند: «فَالْمُتَّقُونَ فِيها هُمْ اءَهْلُ الْفَضائِلِ: پس پرهيزگاران را در اين جهان فضيلت هاست.» وقتی افرادی ادعای تقوا دارند، اهل فضایل نباشند، نباید فریب چنین افرادی را خورد.

وی در پایان اظهار کرد: نتیجه گیری کلی را می توان این گونه گفت که سخت افزار متاثر از نرم افزار می باشد. لباس ظاهر لباس احترام است، نه لباس اعتماد و برای اعتماد باید تحقیق کرد.

 

برای دریافت فایل صوتی این سخنرانی به این لینک مراجعه فرمائید

گزیده ای از خطبه ی همام ...

حس برتری یک نیاز فطری است، اما چه نوع برتری؟

اگر تقوا معیار برتری باشد، ویژگی های تقوا چیست؟

دریافت مباحث بالا با دانلود سخنرانی زیر:

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت با کیفیت خوب mp3  حجم فایل:  -1 bytes

حجت الاسلام نجدت در آغاز سخنان خود به خطبه ی 6 نهج البلاغه اشاره کردند ...

این خطبه از امیرالمومنین (علیه السلام) در رابطه با زمانه است.

انقلاب اسلامی و یا اسلام انقلابی؟ منظور از این دو چیست؟

دریافت مباحث بالا با دانلود سخنرانی زیر:

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت باکیفیت خوب mp3  حجم فایل:  -1 bytes

از سری جلسات نهج البلاغه، چهارمین چشمه سار معرفت 1395 با حضور حجت الاسلام نجدت به این موضوع اختصاص یافت.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، یکی دیگر از سری جلسات نهج البلاغه با حضور حجت الاسلام نجدت، استاد حوزه و دانشگاه، صبحگاه اولین جمعه ماه شعبان مورخه 1395/02/24 در مسجد دارالسلام برگزار شد.

حجت الاسلام نجدت در آغاز سخنان خود به خطبه ی 6 نهج البلاغه اشاره کردند که امیرالمومنین (علیه السلام) می فرمایند: «وَ اللَّهِ لاَ اءَكُونُ كَالضَّبُعِ تَنامُ عَلَى طُولِ اللَّدْمِ حَتَّى يَصِلَ إِلَيْها طَالِبُها وَ يَخْتِلَها راصِدُها وَ لَكِنِّي اءَضْرِبُ بِالْمُقْبِلِ إِلَى الْحَقِّ الْمُدْبِرَ عَنْهُ وَ بِالسَّامِعِ الْمُطِيعِ الْعاصِيَ الْمُرِيبَ اءَبَدا حَتَّى يأْتِيَ عَلَيَّ يَوْمِي فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ مَدْفُوعا عَنْ حَقِّي مُسْتَأْثَرا عَلَيَّ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَتَّى يَوْمِ النَّاسِ هَذا؛ به خدا سوگند، كه من همانند آن كفتار نيستم كه با آواز كوبيدن سنگ و چوب در كنامش، به خوابش كنند، تا بر در كنام رسند و صيادانش، به فريب، به دام اندازند؛ بلكه به پايمردى يارانى كه روى به حق دارند، روى برتافتگان از حق را فرو مى كوبم. و به مدد كسانى كه گوش به فرمان من نهاده اند، شورشگرانى را كه همواره در حق من ترديد مى ورزيده اند، مى زنم. و اين شيوه من است، تا مرگم فرا رسد. سوگند به خدا، كه از آن زمان كه رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) رخت به سراى ديگر برده است تا به امروز، مرا از حقم بازداشته اند و ديگرى را بر من برترى داده اند و برگزيده اند.»

وی با ترجمه این خطبه ها به اهداف ما از حضور در این کلاس اشاره کردند که سه هدف کلی دارند:

1. علم را از عالم بشنویم و یا از وی نقل کنیم.

2. مطالب ما برگرفته از متن دین و قرآن باشد.

3. و این مطالب و اطلاعات هماهنگ و در رابطه با زمانه باشد.

وی ادامه داد: این خطبه از امیرالمومنین (علیه السلام) در رابطه با زمانه است. امام علی (علیه السلام) پس از 25 سال خانه نشینی بر سر کار آمد و افرادی چون معاویه تا آخر زمان فتنه انگیزند و حضرت در مقابل آنان مبارزه کردند و چنانکه در خطبه ی مذکور آمده، آنان را "می کوبند" و "می زنند".

انقلاب اسلامی و یا اسلام انقلابی؟ منظور از این دو چیست؟

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به "اسلام انقلابی" و "انقلاب اسلامی" اظهار کرد: در این مبحث این سوال به ذهن می رسد که آیا اسلام انقلابی وجود دارد؟ و اگر وجود دارد، اسلام انقلابی و انقلاب اسلامی چه رابطه ای با یکدیگر دارند؟ در آغاز باید به این اشاره کنیم که اسلام خود هویتی انقلابی و غیر انفعالی دارد. اگر این روحیه را از اسلام بگیری، اسلامی منفعل و به دردنخور باقی خواهد ماند که آلت دست دشمن می شود.

ذات و هویت اسلام، انقلابی است

وی افزود: حال افرادی از کتب شهید مطهری نقل می کنند که "اسلام انقلابی، ضد اسلام است"! در مقابل آنان باید مطرح کرد: روحیه ی سلحشوری و روحیه ی جهادی و روحیه ی دفاع از حق که همه اجزائی جدا نشدنی از اسلامند، همه نشات گرفته از روحیه ی انقلابی و هویت انقلابی اسلامند. در مورد ذات انقلابی اسلام هزاران نمونه در طول تاریخ اسلام داریم؛ مثلا در سوره ی کافرون داریم که: «قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ﴿١﴾ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿٢﴾؛ بگو: اى كافران! (۱) آنچه را شما مى‏ پرستید من نمی ‏پرستم! (۲)» آیا این اسلام انفعالی است یا انقلابی؟ در حالی که کفار پیشنهاد می کردند که ما معبود تو را می پذیریم و تو نیز معبود ما را بپذیر؛ در حالی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) زیر بار آن نرفتند و در جنگ های بسیار شرکت  داشتند. این روحیه ی انقلابی است یا انفعالی؟ حضرت علی (علیه السلام) در جنگ صفین و نهروان و جمل و ... با معاویه و خوارج و طلحه و زبیر و ... مبارزه کردند؛ این حاکی از روحیه انقلابی اسلام است. در قضیه صلح امام حسن (علیه السلام)، ایشان خود فرمودند که اگر فرصت داشتم، شبانه روز علیه معاویه می جنگیدم.

وی ادامه داد: حرکت امام حسین (علیه السلام) نیز حرکتی انقلابی بود. سیره ی تمام ائمه بر اساس ذات انقلابی اسلام است.

مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) نیز می فرمایند: مردم نباید فراموش بکنند که ما هرچه داریم، به برکت اسلام ناب و اسلام انقلابی است؛ اسلامی که به فکر طبقات مستضعف و محروم است، نه اسلامی که در خدمت قدرتمندان و اغنیاست. بله، در دنیا کسان دیگری هستند که ادعای اسلام می‌کنند؛ اما اسلام آن‌ها اسلام محمّد (ص) نیست؛ اسلام ابو جهل و ابو لهب است؛ اسلام آمریکاست. کسانی هستند که ادعای اسلام و اسم اسلام را وسیله‌ای برای چاپیدن و سوءاستفاده و تحمیق بیشتر قرار داده‌اند. آن اسلام، اسلامی است که به نفع سرمایه‌داران و زراندوزان و صاحبان میلیاردها دلار در بانک‌های خارجی است. ما آن اسلام را قبول نداریم.

حجت السلام نجدت ادامه داد: این روحیه ی انقلابی اسلام است که به ما برش می دهد. آمریکا بیش از هر کشوری از ایران و اسلام در هراس است. همه باید اسلام انقلابی و انقلاب اسلامی را به معنای واقعی کلمه دنبال کنند.

و اما به عنوان نتیجه ی این مبحث اظهار کرد: انقلاب اسلامی و اسلام انقلابی دو واژه با یک معنا هستند؛ لذا انقلابی که اسلامی نباشد، التقاطی است و اسلامی که انقلابی نباشد، تحجر است؛ چون ذات اسلام، انقلابی است.

پس از پایان سخنرانی حجت الاسلام نجدت، وارثانی ها به بحث و بررسی مطالب مطرح شده پرداختند.

برای دریافت فایل صوتی این سخنرانی به این لینک مراجعه فرمائید.

 

شهیدان مدافع حرم عامل برکت جامعه ی امروز ما هستند...

هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند!

خاطره ای از شهید صادق عدالت اکبری

دریافت مباحث بالا با دانلود سخنرانی زیر:

برای استفاده در سایت یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید:
ضمیمه ها:
دریافت باکیفیت خوب mp3  حجم فایل:  -1 bytes

سومین چشمه سار معرفت امسال، با حضور حجت الاسلام اسداللهی و با یاد شهید صادق عدالت اکبری برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، سومین سری از سلسله جلسات چشمه سار معرفت با موضوع شهادت و شهید مدافع حرم صادق عدالت اکبری، با سخنان حجت الاسلام اسداللهی، روز جمعه مورخه 1395/02/10 در مسجد دارالسلام برگزار شد.

حجت الاسلام اسداللهی نخست با تبریک دوباره ی ماه رجب و همچنین شهادت شهید عدالت اکبری سخنان خود را حول محور شهادت چنین آغاز کردند: شهیدان مدافع حرم عامل برکت جامعه ی امروز ما هستند و نعمتی بزرگ برای ما محسوب می شوند. خداوند متعال در آیه ی 169 سوره ی آل عمران: «وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا ۚ بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ؛ هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده‌اند، و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند.» و آیه ی 154 سوره ی بقره: «وَلا تَقولوا لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتٌ ۚ بَل أَحياءٌ وَلٰكِن لا تَشعُرونَ؛ و به آن ها که در راه خدا کشته می‌شوند، مرده نگویید! بلکه آنان زنده‌اند، ولی شما نمی‌فهمید!»، به مقام والا و زنده بودن شهدا اشاره دارد که شهدا در میان ما حضور دارند و ما را ترک نکرده اند؛ بلکه حتی زنده تر از مایند؛ این ماییم که درکی از این حالت نداریم. حتی اگر در تاریکی شب میان گورها قدم برداری، تنها قبوری که تو را به وحشت نمی اندازند و مایه ی آرامشند، قبور این عزیزان است؛ چرا که حضور آنان را حس می کنی.

من زنده ام!

وی افزود: حتی یکی از دوستان شهید اکبری که بسیار برای وی بی قراری می کرد، وی را در رویا دیده بود که همین آیه ی سوره ی آل عمران را تکرار می کرد و می گفت: بی قراری نکن، من زنده ام!

وی ادامه داد: شهدا به درجه ای از اخلاص و از خودگذشتگی در راه خداوند می رسند که درد و رنج آنان را هراسان نمی سازد. بنا بر روایتی از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) که می فرمایند: «اولین قطره ی خونی که از بدن شهید چکه می کند، تمامی گناهان او بخشیده می شود.» البته به جز حق الناس که آن را نیز خدا به عهده گرفته و حق الناس را خود متقبل خواهد شد. شهید به مقامی می رسد که کفن و غسل بر وی واجب نیست؛ خدواند شهید را همان گونه پذیراست. حال بیندیشیم که آیا مرگ طبیعی و شهادت برابرند؟ شهید تنها درجه ای است که اجازه دارد در هر جای بهشت سیاحت کند و محدودیتی بر وی نیست؛ وی از لحظه ی شهادت نظر به وجه الهی دارد.

شهید مدافع حرم صادق عدالت اکبری

حجت الاسلام اسداللهی با اشاره به خانواده ی آن شهید بزرگوار، صلابت و استواری والدین و همسر وی را ستودند و در مورد اخلاق و رفتار وی گفتند: در طول زمانی که وی را می شناختم، وی بسیار شوخ طبع و در عین حال متقی بود و بسیار ولایتمدار بود و حتی در جریان فتنه ی 88 همراه با پدر خود نقش بسیار موثری در ممانعت از آن داشت. علاقه ای به درجه و مقام نداشت؛ در تمامی عکس ها وی یک پاسدار بی درجه است؛ حتی به دنبال گرفتن درجه های خود نبود و پای ثابت تشییع شهدا بود. وی خود، شهید جوانی و شهید نومی را دفن کرد و خود نیز رفت ...

وی شب قبل از رفتن خود به تهران برای اعزام، در گلزار شهدا در محل دفن کنونی خود دراز کشیده بود و می گفت: اینجا مال من است. شهید اکبری، بر اثر اصابت موشک و برخورد سه ترکش به بینی، چشم و سر دعوت حق را لبیک گفت. نه تنها من، بلکه همه ی ما هنوز رفتن وی را باور نکرده ایم ...

مدیر مسئول کانون وارثان انتظار با اشاره به اهمیت احترام به خون این شهدا و وظیفه ی کنونی ما گفت: مراقب باشیم خون شهیدان را پایمال نکنیم؛ بی ادعا باشیم و الکی های و هوی نکنیم و بیشتر کار کنیم. هر کس  در هر نقطه ای می تواند یک مدافع حرم باشد. بانوان از این فیض محروم نیستند؛ دفاع آنان آرایش نکردن و زینب وار بودن است؛ پس زینبی باشیم و همچون آن حضرت رفتار کنیم.

وی جلسه را باذکر چندین دعا و با یادی از شهید صادق عدالت اکبری به پایان برد.

برای دریافت فایل صوتی این سخنرانی به این لینک مراجعه فرمائید.

آخرین چشمه سار معرفت در سال جاری با حضور حجت الاسلام اسداللهی برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی کانون وارثان انتظار تبریز، جمعی از وارثانی ها، در آخرین جمعه ی سال پای صحبت های حجت الاسلام اسداللهی نشستند. این جلسه در مسجد دارالسلام در مورخه 1394/12/28، همراه با قرعه کشی و اهدای جوایز برگزار شد.

حجت الاسلام اسداللهی در آغاز جلسه توضیح مختصری در مورد فعالیت های کانون و میزان رضایت از فعالیت اعضا دادند و با اشاره به موضوع انتظار فرج و نامه های کوفیان به امام زمان خود اظهار کردند: کوفیان در نامه های خود العجل العجل می گفتند؛ اما در پایان، این انتظار زبانی و این اشتیاق دروغی نتیجه ی هولناکی به بار آورد. انتظار واقعی تنها با حرف زدن و خواهش و تمنا نیست، بلکه باید با عمل همراه باشد، آن هم عمل صالح.

وی ادامه داد: صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) یاران خود را بر اساس عمل آنان سنجیده و انتخاب خواهد کرد، نه بر اساس خواهش و تمناهای آنان. ظهور با خواهش و تمنا محقق نخواهد شد، بلکه با عمل است که این مهم ممکن خواهد شد. این اعمال و حرکاتی که در مسیر ظهور صورت می گیرند، باید با برنامه ریزی باشند.

گام اول در راستای این هدف بزرگ فرهنگ سازی است. در سال 95 باید فکر کنیم که چه کار کنیم تا در ظهور مولایمان موثرتر باشیم.

پس از این سخنان، قرعه کشی بین اعضا صورت گرفت و جوایز و عیدی هایی تقدیم برندگان شد. در پایان جلسه به موثرترین و فعال ترین اعضای کانون جوایزی اعطا شد.

 

 

صفحه‌ها

Subscribe to RSS - چشمه سار معرفت

دسته بندی